مراحين

                Is it enough to write about all these kinds of decriminations?I think it is good step to start thinking about relegous values in Omani society and by reforming these values people will start thinking totally different. Not to be against the relegion itself but to stop tribal applications of Islam in Oman.

الكفاءة في الزواج
 

تعريفها:

الكفاءة: هي المساواة، والمماثلة، والكفء والكفاء: المثيل والنظير. والمقصود بها في باب الزواج أن يكون الزوج كفوءًا لزوجته. أي مساويًا لها في المنزلة،

ونظيرًا لها في المركز الاجتماعي، والمستوى الخلقي والمالي. وما من شك في أنه كلما كانت منزلة الرجل مساوية

 لمنزلة المرأة، كان ذلك ادعى لنجاح الحياة الزوجية، واحفظ لها من الفشل والإخفاق.
 

حكمـها:

ولكن ما حكم هذه الكفاءة؟ وما مدى اعتبارها؟
أما ابن حزم، فذهب إلى عدم اعتبار هذه الكفاءة. فقال: "أي مسلم –ما لم يكن زانيًا- فله الحق في أن يتزوج

أية مسلمة، ما لم تكن زانية".

قال: وأهل الإسلام كلهم إخوة لا يحرم على ابن من زنجية لغية (غير معروفة النسب ) نكاح لابنة الخليفة الهاشمي.. والفاسق المسلم الذي بلغ الغيبة من الفسق

–ما لم يكن زانيًا- كفء للمسلمة الفاسقة ما لم تكن زانية.
قال: والحجة قول الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) وقوله: عز وجل –مخاطبًا جميع المسلمين.. (فانكحوا ما طاب لكم من النساء..). وذكر –عز وجل- ما حرم علينا من النساء، ثم قال سبحانه: (وأحل لكم ما وراء ذلكم). وقد أنكح رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب أم المؤمنين زيدًا مولاه.. وأنكح المقداد ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب. قال: وأما قولنا في الفاسق والفاسقة فيلزم من خالفنا ألا يجيز للفاسق أن ينكح إلا فاسقة، وأن لا يجيز للفاسقة أن ينكحها إلا فاسق.. وهذا لا يقوله أحد.. وقد قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) وقال سبحانه: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض).
 

اعتبار الكفاءة بالاستقامة والخلق:

وذهب جماعة إلى أن الكفاءة معتبرة، ولكن اعتبارها بالاستقامة والخلق خاصة، فلا اعتبار لنسب، ولا لصناعة، ولا لغنى، ولا لشيء آخر.. فيجوز للرجل الصالح الذي لا نسب له أن يتزوج المرأة النسبية، ولصاحب الحرفة الدنيئة أن يتزوج المرأة الرفيعة القدر، ولمن لا جاه له أن يتزوج صاحبة الجاه والشهرة، وللفقير أن يتزوج الثرية الغنية – ما دام مسلمًا عفيفًا- وأنه ليس لأحد من الأولياء الاعتراض، ولا طلب التفريق. وإن كان غير مستوفي الدرجة مع الولي الذي تولى العقد ما دام الزواج كان عن رضي منها، فإذا لم يتوفر شرط الاستقامة عند الرجل فلا يكن كفوءًا للمرأة الصالحة.. ولها الحق في طلب فسخ العقد إذا كانت بكرًا وأجبرها أبوها على الزواج من الفاسق. "وفي بداية المجتهد: ولم يختلف المذهب –المالكية- أن البكر إذا زوجها الأب من شارب الخمر، وبالجملة من فاسق، إن لها أن تمنع نفسها من النكاح، وينظر الحاكم في ذلك. فيفرق بينهما، وكذلك إذا زوجها ممن ماله حرام، أو ممن هو كثير الحلف بالطلاق". واستدل

أصحاب هذا المذهب بما يأتي:

1 - أن الله تعالى قال: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم). ففي هذه الآية تقرير أن الناس متساوون في الخلق، وفي القيمة الإنسانية، وأنه لا أحد أكرم من أحد إلا من حيث تقوى الله –عز وجل- بأداء حق الله وحق الناس.

2- وروى الترمذي بإسناد حسن عن أبي حاتم المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.. قالوا يا رسول الله وإن كان فيه. قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه – ثلاث مرات".

ففي هذا الحديث توجيه الخطاب إلى الأولياء أن يزوجوا مولياتهم من يخطبهن من ذوي الدين والأمانة والخلق.. وإن لم يفعلوا ذلك بعدم تزويج صاحب الخلق الحسن، ورغبوا في الحسب، والنسب، والجاه، والمال – كانت الفتنة والفساد الذي لا آخر له.

3 - وروى أبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا بني بياضة أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه".. وكان حجامًا..
قال في معالم السنن: في هذا الحديث حجة لمالك ومن ذهب مذهبه في الكفاءة بالدين وحده دون غيره.. وأبو هند مولى بني بياضة، ليس من أنفسهم.

4 - وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة، فامتنعت، وامتنع أخوها عبد الله، لنسبها في قريش، وأنها كانت بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم.. أمها أميمة بنت عبد المطلب –وأن زيدًا كان عبدًا، فنزل قول الله عز وجل: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينًا) فقال أخوها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: مرني بما شئت. فزوجها من زيد.

5 - وزوج أبو حذيفة سالمًا من هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة –وهو مولى لامرأة من الأنصار.

6 - وتزويج بلال بن رباح بأخت عبد الرحمن بن عوف.

7 - وسئل الإمام علي –كرم الله وجهه- عن حكم زواج الأكفاء، فقال الناس بعضهم أكفاء لبعض،

عربيهم وعجميهم، قرشيهم وهاشميهم إذا أسلموا

وآمنوا.

  سئل د.علي بن عبدالله الجمعة  

رئيس قسم السنة وعلومها بجامعة القصيم سابقا

ما هي الكفاءة في الزواج؟ وهل هي فقط في الدين أم

في أمور أخرى؟

بسم الله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي

بعده، وبعد:
فأقول وبالله التوفيق: لا شك أن الكفاءة في الدين معتبرة شرعاً في الزواج فلا يصح نكاح كافر مسلمة سواء كان مشركاً أو كتابياً أو غير ذلك من الأديان الأخرى؛ لقوله تعالى:"ولا تنكحوا المشركين حتى

يؤمنوا" [البقرة: 221]وقوله تعالى:"ولن يجعل الله

للكافرين على المؤمنين سبيلاً" [النساء:141] ولكن

يجوز للمسلم الزواج بالكتابية يهودية كانت أو نصرانية

لقوله تعالى:"اليوم أحلت لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا أتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين" [المائدة:5].
 

أما الكفاءة في غير الدين فهي غير  

معتبرة شرعاً.

 فالمسلمون بعضهم أكفاء بعض سواء كانواً

عرباً أو

موالي لقول الله تعالى:"إن أكرمكم عند الله

أتقاكم" [الحجرات:13] وقوله –صلى الله عليه وسلم-

:"الناس سواسية لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى" الإمام أحمد (23489)

ولأن رسول الله –صلى

الله عليه وسلم- أشار على فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد مع أنه مولى –رضي الله عنهم جميعاً-،

وقد جاءت تستشيره في معاوية وأبي جهم وهما من

أكفائها انظر: مسلم (1480) ، وقال رسول الله –صلى

الله عليه وسلم-:"يا بني بياضة أنكحوا أبا هند" رواه

أبو داود (2102) وكان حجاماً كل هذه النصوص صحيحة، وأما ما ورد من حديث "العرب بعضهم أكفاء بعض" البيهقي (7/174)

 فهو حديث ضعيف جداً، وقال أبو حاتم أنه  

منكر ولكن ينبغي أن يعلم أن الأعراف محكمة ما لم

تصادم نصاً شرعياً.

 منقول للفائدة من موقع (الاسلام

اليوم وموقع إسلام اون لاين) 

قصص غريبة وما تخش العقل يعني هل هناك فروقات بين الاعضاء التناسلية للخال والقبيلي؟؟؟؟ والاعضاء التناسلية لكل من الغير قبيلي والقبيلي؟؟؟؟

هل كان مستوى العضو التناسلي للزوج قبل الطلاق احسن من مستواه بعد تطليق المحكمة؟؟؟؟؟ وهل عينت المحكمة لجنة فحص تتأكد صحة المعلومات وغلطها؟؟؟؟ واين اختفت لجنة مراقبة احكام القضاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا اظن ان المسألة مسألة أعضاء تناسلية لا أكثر ولا اقل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

في حد يبغى يزايد ويكذب ويقول بلادنا وبلادنا ومو احوالنا؟؟؟!!!

هذي احوالنا لا تسر عدو ولا صديق،  التخلف ما شاء الله علينا فيه والكذب نتربى عليه في المدارس والاعمال ويوم نكبر تكون الادمغة مغسولة ونظيفة من قول الحق وما فيها شي غير الحكومة وانجازات الحكومة وباي باي يا ضمير ويلكوم غش تزوير كذب محترف

لو في احصائية اكيد نسبة صدق الكاريكاتور ستكون 100%

ليش؟

لان مجتمعنا تارس عبيد وخدم وقبيليين!!!

ما شا الله ما شا الله

مبروكين

يا ليتكم ترزفوا على هالانجازات الحلوة.والله يبغالنا حفلة رقص وزمر احتفالا بقيمنا الديموقراطية والانسانية وهذا دور المنافقين. خلاص شوفوا شغلكم

هذه هي نتائج الكفاءة في النسب: عبيد وموالي وخدم. واختلف العلماء واتفق العلماء ومسائل خلافية.

 بس في سؤال: في حد في الدنيا ينتظر العلماء يتفقوا على أصله هل هوه مولى أو حر؟ شو هذا الكلام بالله عليكم. شو هذي المهازل؟

وبعدين وين الحكومة الإليكترونية من كل هذا؟

صح والله من وين بتجي الرحمة

أعرف نماذج حية وحقيقية لبنات وشباب ما قادرين يتزوجوا بسبب القبيلة وبعد أعرف نماذج لناس أقوياء تحديوا أهلهم العنصريين وتزوجوا على سنة الله ورسوله. بو يقولوا عن عمارهم قبيليين وأصل وفصل يشوفوا الوضع الإجتماعي في البلد كيف صاير وبعد يشوفوا نتائجه على المدى القريب والبعيد، لازم يكون هناك توعية بهذي المشكلة وأعتقد إنها وزارة التنمية الإجتماعية مسؤولة مسؤلية كبيرة مع وزارة الداخلية والشرطة والقضاء. هذا ما يلغي مسؤلية الوزاراة الأخرى بشكل أو بآخر.........

الكاريكاتور ينطق الحقيقة الفاقعة المادة والطبقات الاجتماعية الاول يرسم خال وكل انسان اسود البشرة في عمان يسموه خال والثاني يقول غير قبيلي ومعناه خادم هذا الذي عرفناه في هالبلاد من زمان الصغر وحتى اليوم الحكومة كلها قائمة طويلة عريضة من القبايل والتوزيع ماشي حسب التوازن القبلي الذي رسمته الحكومة من نشأتها وغير خافي على اي انسان في السلطنة ان اموال الدولة منهوبة من رؤوس القبايل وايضا لا يخفى التصنيفات الحكومية على العمانين وفي هذا الموقع نتائج التقسيم بالتطليق الذي مارسته المحكمة لان الازواج يعتبروهم موالي وخدم لا يكافؤوا الزوجات ذوات الاحساب والانساب

يا عمانين كلكم مليون وثمانمائة الف يعني شارع في بانكوك ولا القاهرة واذا كنتم كذلك من وين تآتيكم الرحمة من قدام ولا من وراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟